Pandangan Patologis vs. Pandangan Budaya tentang Tuli

Dalam budaya tuli, orang sering berbicara tentang pandangan "patologis" versus "budaya" tuli. Baik orang yang mendengar maupun yang tuli dapat mengadopsi kedua sudut pandang tersebut.

Pandangan patologis cenderung melihat tuli sebagai cacat yang dapat diperbaiki melalui perawatan medis sehingga orang tuli "dinormalisasi." Sebaliknya, pandangan budaya mencakup identitas menjadi tuli tetapi tidak serta-merta menolak bantuan medis.

Seperti yang Anda bayangkan, kedua pandangan yang saling bertentangan ini dapat memunculkan perdebatan. Baik bagi orang tuli maupun pendengaran untuk memahami kedua perspektif.

Perspektif Patologis tentang Ketulian

Dalam pandangan patologis, atau medis, fokusnya adalah pada jumlah gangguan pendengaran dan cara memperbaikinya. Koreksi dilakukan dengan menggunakan implan koklea dan alat bantu dengar serta belajar bicara dan lipreading.

Penekanannya adalah membuat orang tuli tampak "normal" mungkin. Pendekatan ini mengambil perspektif bahwa kemampuan untuk mendengar dianggap "normal" dan, oleh karena itu, orang tuli tidak "normal."

Beberapa orang yang berlangganan sudut pandang ini mungkin juga percaya bahwa orang tuli memiliki masalah belajar, mental, atau psikologis. Ini terutama berlaku pada bagian pembelajaran.

Memang benar bahwa tidak dapat mendengar membuatnya lebih sulit untuk belajar bahasa. Namun, banyak orang tua dari anak-anak tunarungu yang baru saja diidentifikasi diperingatkan bahwa anak mereka mungkin memiliki "tingkat membaca kelas empat," sebuah statistik yang mungkin sudah ketinggalan zaman. Itu bisa menakuti orang tua untuk berkomitmen pada sudut pandang patologis.

Seseorang yang tuli yang berfokus pada perspektif patologis dapat menyatakan, "Saya tidak tuli, saya sulit mendengar!"

Perspektif Budaya tentang Ketulian

Orang-orang tuli dan pendengaran yang mengadopsi perspektif budaya merangkul tuli sebagai perbedaan yang unik dan tidak fokus pada aspek disabilitas. Bahasa isyarat diterima. Bahkan, itu dapat dipandang sebagai bahasa alami orang tuli karena komunikasi visual adalah cara alami untuk merespons ketika Anda tidak dapat mendengar.

Dalam pandangan ini, ketulian adalah sesuatu yang bisa dibanggakan. Itulah sebabnya istilah seperti "kebanggaan tuli" dan "tuli" kadang-kadang digunakan.

Dalam perspektif budaya, tingkat aktual gangguan pendengaran tidak masalah. Sulit mendengar orang dapat menyebut diri mereka tuli. Implan koklea dianggap sebagai alat yang mirip dengan alat bantu dengar dan bukan perbaikan permanen untuk tuli.

Siapa yang Mengambil Pandangan Apa?

Di era di mana orang tuli budaya memilih implan koklea dan merangkul belajar berbicara dan lipread, bagaimana Anda membedakan antara dua sudut pandang? Cara yang baik mungkin melalui contoh hipotetis orang tua dengan anak tuli:

Parent A: Anak saya tuli. Dengan implan koklea dan pelatihan bicara yang baik, anak saya akan belajar berbicara dan akan diarusutamakan. Orang tidak akan bisa mengatakan bahwa anak saya tuli.

Parent B: Anak saya tuli. Dengan bahasa isyarat dan implan koklea, bersama dengan pelatihan bicara yang baik, anak saya akan dapat berkomunikasi dengan orang-orang yang mendengar dan tuli. Anak saya mungkin atau mungkin tidak diarusutamakan. Orang mungkin atau mungkin tidak bisa mengatakan bahwa anak saya tuli, dan tidak masalah apakah mereka bisa atau tidak bisa.

Diskusi Menarik untuk Dikejar

Seperti halnya perdebatan seperti ini, ada banyak pendapat tentang masalah ini. Anda akan menemukan bahwa sejumlah penulis dan penelitian telah meneliti debat sosiologis-medis ini dengan sangat terperinci dan itu membuat bacaan yang menarik.

Misalnya, buku "Damned for They Difference" oleh Jan Branson dan Don Miller meneliti bagaimana sudut pandang patologis muncul. Ini adalah pandangan historis yang dimulai pada abad ke-17 dan mempelajari diskriminasi dan "kecacatan" yang terkait dengan orang-orang tuli selama beberapa abad terakhir.

Buku lain membahas perspektif budaya dan berjudul "Keragaman Budaya dan Bahasa serta Pengalaman Tuli". Banyak orang yang terkait dengan komunitas tunarungu berkontribusi pada buku ini. Ini adalah upaya untuk melihat "orang tuli sebagai kelompok minoritas yang dibedakan secara budaya dan bahasa."