Sejarah Modern Yoga Asana

Salah satu asumsi yang lebih meresap tentang yoga adalah bahwa itu sangat tua. Ketika kita mulai berlatih yoga asana, kita sering didorong untuk percaya bahwa bentuk tubuh yang kita ambil adalah bagian dari tradisi kuno, postur yang sama telah diasumsikan oleh para inisiat selama berabad-abad. Tapi sementara ada sesuatu yang disebut "yoga" untuk waktu yang lama, hampir tidak ada kemiripan dengan apa yang sekarang kita maksud dengan kata itu. Berapa usia dari kebanyakan postur yang kita temui di kelas yoga modern? Ternyata, mungkin tidak terlalu tua.

Asana dalam Teks Kuno

Ada beberapa teks yang direferensikan berulang-ulang sebagai dasar filosofis untuk sisi fisik yoga, tetapi sedikit menyebutkan postur yoga dibuat di dalamnya. Dalam Bhagavad Gita, misalnya, kata asana digunakan untuk tempat duduk. Demikian juga, di Yoga Sutra dari Patanjali, asana, salah satu dari delapan anggota badan yoga, mengacu pada postur duduk yang stabil dan nyaman untuk meditasi, menurut sarjana yoga Mark Singleton, penulis Tubuh Yoga: Asal Muasal Latihan Postur Modern (2010), di mana ia mengeksplorasi evolusi yoga ke dalam mainstream. Sumber kuno lainnya, the Hatha Yoga Pradipika, "menggambarkan empat belas postur, sebelas di antaranya adalah postur duduk. Ini merekomendasikan empat dari mereka di atas semua yang lain (siddha, padma, simha dan bhadra): ini semua postur meditasi duduk," kata Singleton.

Advent baru-baru ini dari Asana

Jadi jika tidak dijelaskan dalam teks kuno, dari mana datangnya pose yoga? Penelitian Singleton menyimpulkan bahwa asana yoga yang kita kenal saat ini muncul dalam sejarah relatif baru, melalui pertemuan faktor-faktor termasuk gerakan budaya fisik internasional abad ke-19, yang mengantarkan banyak teknik baru dan menekankan moralitas kebugaran, pengaruh pengondisian gimnastik Inggris kolonial (terutama pada pose-pose yang berdiri) di India, dan munculnya nasionalisme India pasca-kolonial, yang berusaha mengidentifikasi dan mempromosikan bentuk latihan pribumi.

Narasi Singleton memperkuat pengaruh kuat dari T. Krishnamacharya pada yoga postural modern. Ajaran Krishnamacharya, dimungkinkan oleh perlindungan dari Maharaja Krishnaraja Wodeyar dari Mysore, berkembang pada 1930-an dan 40-an di Istana Mysore sebagai bagian dari pendidikan anak-anak lelaki, kebanyakan dari kelas elit.

Pentingnya Mysore

N.E. Penelitian Sjoman tahun 1996, Tradisi Yoga dari Istana Mysore, menawarkan pandangan mendalam pada serangkaian keadaan yang memungkinkan gaya yoga Krisnamacharya berkembang dan menyebarluaskan, terutama melalui murid-muridnya yang berpengaruh B.K.S. Iyengar dan K. Pattabhi Jois. Sjoman, seorang sarjana Sanskerta yang tinggal di India selama bertahun-tahun, termasuk lima tahun di Pune selama waktu dia belajar dengan Iyengar, diizinkan oleh keluarga Wodeyar untuk menerbitkan bagian dari naskah dari istana Mysore yang berjudul Sritattvanidhi. Dibuat antara 1811 dan 1868, manuskrip ini menggambarkan dan menyebutkan 121 asanas. Banyak yang dapat dikenali sebagai postur yang kita latih hari ini, meskipun kebanyakan dengan nama yang berbeda.

Sjoman menunjukkan pengaruh metode pelatihan yang digunakan oleh pegulat India pada banyak pose, serta menawarkan bukti bahwa Krishnamacharya terkena kurikulum senam gaya Eropa selama waktu menjalankan shala yoga di Istana. Baik Sjoman maupun Singleton tidak menemukan bukti Yoga Korunta ada, teks kuno yang Krishnamacharya dan Jois nyatakan sebagai sumber metode yang disebut Jois Ashtanga Yoga.

Tradisi Dinamis

Jika Anda melihat video muda Pattabhi Jois dan B.K.S. Iyengar berlatih gaya yoga yang mengalir dikembangkan oleh Krishnamacharya (tersedia di YouTube), menarik untuk dicatat berapa banyak latihan asana yang telah berubah bahkan dalam 60 tahun terakhir. Meskipun Jois dan Iyengar adalah guru asana yang tak dapat disangkal, gerakan mereka tampak kikuk, bahkan canggung. Tidak ada satu pun dari anugerah penari yang kami kagumi dalam beberapa tahun terakhir.

Bukti menunjukkan transformasi yoga asana dari segelintir pose duduk ke tarian mengalir dari postur ke postur yang kita terbiasa telah banyak terjadi dalam 200 tahun terakhir, mendapatkan momentum dalam setengah abad terakhir, terpaku pada tradisi tampaknya salah arah..Memahami perubahan sebagai bagian intrinsik dari yoga dapat memungkinkan kita untuk melonggarkan keterikatan kita dengan pentingnya sejarah dan mengamati bagaimana praktik terus berkembang. Sjoman mengacu pada ini sebagai tradisi yang dinamis, dengan tepat menangkap akar yoga di masa lalu dan alam yang terus berkembang.